"Pascalove misli" Jedinstveno je djelo izvrsnog francuskog znanstvenika i filozofa Blaisea Pascala. Izvorni naslov djela bio je "Misli o religiji i drugi predmeti", ali je kasnije skraćen u "Misli".
U ovoj smo zbirci prikupili izbor Pascalovih misli. Pouzdano se zna da veliki znanstvenik nije uspio završiti ovu knjigu. Međutim, čak je i iz njegovih nacrta bilo moguće stvoriti cjeloviti sustav religioznih i filozofskih stavova koji će biti zanimljivi ne samo kršćanskim misliocima, već i svim ljudima.
Ako govorimo o osobnosti samog Pascala, tada se njegovo privlačenje Bogu dogodilo na uistinu mističan način. Nakon toga napisao je poznati "Spomen", koji je sašio u odjeću i nosio do svoje smrti. Pročitajte više o tome u biografiji Blaisea Pascala.
Napominjemo da Pascalove misli predstavljene na ovoj stranici sadrže aforizme i citate iz sistematiziran i nesustavno Papiri Blaisea Pascala.
Ako želite pročitati cijelu knjigu "Misli", preporučujemo da se odlučite za prijevod Julije Ginzburg. Prema uredništvu, ovo je najuspješniji, najtočniji i najfiniji prijevod Pascala s francuskog jezika.
Dakle prije vas aforizmi, citati i misli Pascala.
Odabrane misli Pascala
Kakva je to himera ovaj čovjek? Kakvo čudo, kakvo čudovište, kakav kaos, kakvo polje kontradikcija, kakvo čudo! Sudac svih stvari, besmisleni zemaljski crv, čuvar istine, jama sumnji i pogrešaka, slava i smeće svemira.
***
Veličina nije u odlasku u krajnosti, već u dodirivanju dvije krajnosti u isto vrijeme i popunjavanju jaza između njih.
***
Naučimo dobro razmišljati - to je osnovno načelo morala.
***
Odmjerimo dobitak i gubitak kladeći se da Bog jest. Uzmite dva slučaja: ako pobijedite, dobit ćete sve; ako izgubite, nećete izgubiti ništa. Stoga se ne ustručavajte kladiti se u ono što On jest.
***
Sve naše dostojanstvo je u sposobnosti razmišljanja. Podiže nas samo misao, a ne prostor i vrijeme, u kojem smo ništa. Pokušajmo razmišljati dostojanstveno - to je osnova morala.
***
Istina je toliko nježna da, čim se odmaknete od nje, padnete u zabludu; ali ta je zabluda toliko suptilna da se od nje treba samo malo odstupiti i nađe se u istini.
***
Kad osoba pokuša svoje vrline dovesti do krajnjih granica, počinju je okruživati poroci.
***
Pascalov zapanjujući dubinski citat, gdje izražava ideju o prirodi ponosa i taštine:
Taština je toliko ukorijenjena u ljudsko srce da se vojnik, šegrt, kuhar, lonac - svi hvale i žele imati štovatelje; čak i filozofi to žele, a oni koji osuđuju taštinu žele pohvalu što su o njoj tako dobro napisali, a oni koji ih čitaju žele pohvalu što su je pročitali; i ja, koji pišem ove riječi, možda želim isto, a možda i oni koji će me čitati ...
***
Tko u kuću sreće uđe kroz vrata užitka, obično odlazi kroz vrata patnje.
***
Najbolja stvar u činjenju dobra je želja da se to sakrije.
***
Jedan od najpopularnijih Pascalovih citata u obranu religije:
Ako Boga nema, a vjerujem u Njega, ne gubim ništa. Ali ako postoji Bog, a ja ne vjerujem u njega, gubim sve.
***
Ljudi se dijele na pravednike koji sebe smatraju grešnicima i grešnike koji se smatraju pravednicima.
***
Sretni smo samo kad osjetimo da nas poštuju.
***
Bog je stvorio vakuum u svačijem srcu koji se ne može ispuniti stvorenim stvarima. Ovo je bezdan bez dna koji može ispuniti samo beskonačan i nepromjenjiv objekt, to jest sam Bog.
***
Nikada ne živimo u sadašnjosti, svi samo predviđamo budućnost i jurimo po njoj, kao da je kasno, ili pozivamo prošlost i pokušavamo je vratiti, kao da je prerano otišla. Toliko smo nerazumni da lutamo u vremenu koje nam ne pripada, zanemarujući ono koje nam je dano.
***
***
Zla djela se nikada ne čine tako lako i voljno kao u ime vjerskih uvjerenja.
***
Koliko pravedniji odvjetnik smatra slučajem za koji je izdašno plaćen.
***
Javno mnijenje vlada ljudima.
***
Otvoreno se pojavljujući onima koji ga traže svim srcem i skrivajući se od onih koji svim srcem bježe od njega, Bog regulira ljudsko znanje o sebi. Daje znakove vidljive onima koji Ga traže, a nevidljive onima koji su prema Njemu ravnodušni. Za one koji žele vidjeti, On daje dovoljno svjetla. Za one koji ne žele vidjeti, On daje dovoljno tame.
***
Spoznaja Boga bez spoznaje naše slabosti proizvodi ponos. Svijest o našoj slabosti bez znanja Isusa Krista dovodi do očaja. Ali znanje o Isusu Kristu štiti nas i od ponosa i od očaja, jer u Njemu stječemo i svijest o svojoj slabosti i jedini način da je izliječimo.
***
Konačni zaključak uma je spoznaja da postoji beskonačan broj stvari koje ga nadilaze. Slab je ako to ne dođe priznati. Tamo gdje je potrebno - treba sumnjati, gdje je potrebno - govoriti s povjerenjem, gdje je potrebno - priznati svoju nemoć. Tko to ne čini, ne razumije snagu razuma.
***
Pravda bez snage je jedna slabost, snaga bez pravde je tiranin. Stoga je potrebno pomiriti pravdu sa snagom i da bi se to postiglo, tako da ono što je pravedno bude jako, a ono što je jako je pravedno.
***
Ima dovoljno svjetla za one koji žele vidjeti, a dovoljno tame za one koji to ne žele.
***
Svemir je beskonačna sfera, čije je središte posvuda, a kruga nema nigdje.
***
Veličina čovjeka je toliko velika jer je svjestan svoje beznačajnosti.
***
Poboljšavamo i osjećaj i um ili, naprotiv, korumpiramo, razgovarajući s ljudima. Stoga nas neki razgovori poboljšavaju, drugi korumpiraju. To znači da biste trebali pažljivo odabrati sugovornike.
***
U ovom citatu Pascal izražava ideju da nije vanjsko okruženje ono što određuje našu viziju svijeta, već unutarnji sadržaj:
U meni je, a ne u Montaigneovim spisima, ono što sam pročitao u njima.
***
Prevelika djela smetaju: želimo im se odužiti s kamatama.
***
Umišljenost i lijenost dva su izvora svih poroka.
***
Ljudi preziru religiju. Osjećaju mržnju i strah pri pomisli da bi to mogla biti istina. Da bi se to izliječilo, mora se započeti s dokazom da religija uopće nije u suprotnosti s razumom. Naprotiv, ugledan je i atraktivan. Zaslužuje poštovanje jer osobu dobro poznaje. Atraktivno jer obećava istinsko dobro.
***
***
Neki kažu: budući da ste od djetinjstva vjerovali da je škrinja prazna, budući da u njoj ne možete ništa vidjeti, vjerovali ste u mogućnost praznine. To je obmana vaših osjetila, pojačana navikom, i potrebno je da je učenje ispravi. Drugi tvrde: budući da su vam u školi rekli da praznina ne postoji, ispostavilo se da je vaš zdrav razum, sudeći prema tim lažnim podacima, iskvaren i da ga morate ispraviti, vraćajući se izvornim prirodnim konceptima. Pa tko je varalica? Osjećaji ili znanje?
***
Poštenje se tiče mode koliko i ljepote.
***
Papa (Rimljanin) mrzi i boji se znanstvenika koji mu nisu dali zavjet poslušnosti.
***
Kad razmišljam o kratkom razdoblju svog života, koje je apsorbirala vječnost prije i poslije njega, o majušnom prostoru koji zauzimam, pa čak i o onom koji vidim ispred sebe, izgubljen u beskrajnim prostorijama meni nepoznatih i nesvjesnih mene, osjećam strah i iznenađenje. Zašto sam ovdje, a ne tamo? Nema razloga zašto bih bio ovdje, a ne tamo, zašto sada, a ne tada. Tko me je stavio ovdje? Po čijoj volji i moći mi je dodijeljeno ovo mjesto i ovo vrijeme?
***
Provela sam puno vremena proučavajući apstraktne znanosti, a njihova udaljenost od našeg života odvratila me je od njih. Kad sam počeo proučavati čovjeka, vidio sam da su ove apstraktne znanosti čovjeku tuđe i da sam, uronivši u njih, našao sebe dalje od spoznaje svoje sudbine od drugih koji ih nisu znali. Oprostio sam drugima njihovo neznanje, ali barem sam se nadao da ću naći partnere u proučavanju čovjeka, u stvarnoj znanosti koja mu je trebala. Pogriješio sam. Još je manje ljudi uključenih u ovu znanost od geometrije.
***
Obični ljudi stvari ispravno prosuđuju, jer su u prirodnom neznanju, kako i priliči čovjeku. Znanje ima dvije krajnosti, a te krajnosti se konvergiraju: jedna je potpuno prirodno neznanje s kojim se osoba rađa na svijet; druga krajnost je točka u kojoj veliki umovi, koji su najavili svo znanje dostupno ljudima, otkrivaju da ne znaju ništa i vraćaju se u samo neznanje odakle su započeli put; ali ovo je inteligentno neznanje, svjesno samoga sebe. A oni između ove dvije krajnosti, koji su izgubili svoje prirodno neznanje i nisu pronašli drugu, zabavljaju se mrvicama površnog znanja i čine se pametnima. Oni su ti koji zbunjuju ljude i sve lažno prosuđuju.
***
***
Zašto nas hromi ne iritira, već iritira šepavi um? Jer hrom osoba priznaje da hodamo ravno, a hrom um misli da smo mi hromi. Inače bismo prema njemu osjećali sažaljenje, a ne ljutnju. Epiktet postavlja pitanje još oštrije: zašto se ne uvrijedimo kad nam kažu da nas boli glava, ali uvrijedimo se kad kažu da loše razmišljamo ili donosimo pogrešnu odluku.
***
Opasno je previše ustrajno uvjeravati čovjeka da se ne razlikuje od životinja, a da se istovremeno ne dokaže njegova veličina. Opasno je dokazivati njegovu veličinu, a da se ne sjećate njegove podlosti. Još je opasnije ostaviti ga u mraku obojice, ali vrlo je korisno pokazati mu oboje.
***
U ovom citatu Pascal iznosi vrlo neobičan pogled na poznate stvari:
Navika je druga priroda i uništava prvu. Ali što je priroda? A zašto navika ne pripada prirodi? Jako se bojim da sama priroda nije ništa više od prve navike, jer je navika druga priroda.
***
Vrijeme liječi bol i svađe jer se mijenjamo. Nismo više isti; ni počinitelj ni uvrijeđeni više nisu isti ljudi. To je poput ljudi koji su bili uvrijeđeni, a zatim su se ponovno sreli dvije generacije kasnije. Oni su i dalje Francuzi, ali nisu isti.
***
Pa ipak, kako je čudno da je tajna najudaljenija od našeg razumijevanja - nasljeđivanje grijeha - stvar bez koje ne možemo razumjeti sebe.
***
Dvije su jednako trajne istine vjere. Jedno je da je osoba u iskonskom stanju ili u stanju milosti uzvišena iznad svake prirode, kao da je uspoređena s Bogom i sudjeluje u božanskoj prirodi. Druga je činjenica da je u stanju korupcije i grijeha čovjek otpao iz ovog stanja i postao poput životinja. Ove dvije izjave jednako su istinite i nepromjenjive.
***
Lakše je podnijeti smrt bez razmišljanja o tome nego misao o smrti bez ikakve prijetnje.
***
Veličina i beznačajnost čovjeka toliko su očite da nas prava religija sigurno mora naučiti da u čovjeku postoji neka velika osnova za veličinu i velika osnova za beznačajnost. Ona nam također mora objasniti ove upečatljive kontradikcije.
***
Koji se razlozi mogu reći da ne možete ustati iz mrtvih? Što je teže - roditi se ili uskrsnuti, tako da se pojavi nešto što nikada nije postojalo ili da nešto što se već dogodilo ponovno postane? Nije li teže početi živjeti nego se vratiti? Jedno nam se čini iz navike, drugo, iz navike, čini se nemogućim.
***
***
Da biste napravili izbor, morate si zadati probleme da tražite istinu; jer ako umrete ne klanjajući se istini, izgubljeni ste. Ali, kažete, da je želio da ga obožavam, dao bi mi znakove svoje volje. Učinio je to, ali vi ste ih zanemarili. Potražite ih, vrijedi.
***
Ljudi su samo tri vrste: jedni su pronašli Boga i služe mu, drugi ga nisu pronašli i pokušavaju ga pronaći, a treći žive ne pronalazeći ga i ne tražeći. Prvi su inteligentni i sretni, drugi su nerazumni i nesretni. A oni u sredini su inteligentni, ali nesretni.
***
Zatvorenik u tamnici ne zna je li mu izrečena kazna; on ima samo sat vremena da to sazna; ali ako otkrije da je kazna izrečena, dovoljan je ovaj sat da se poništi. Bilo bi neprirodno da ovaj sat iskoristi ne da sazna da li je presuda donesena, već da odigra piket.
***
Ne možete suditi o istini prigovorima. Mnoge ispravne misli naišle su na prigovore. Mnogi ih lažni nisu upoznali. Prigovori ne dokazuju neistinitost misli, kao što njihova odsutnost ne dokazuje njezinu istinitost.
***
Dovoditi pobožnost do praznovjerja znači uništavati je.
***
Najviša manifestacija razuma je prepoznati da postoji beskonačan broj stvari koje ga nadmašuju. Bez takvog priznanja on je jednostavno slab. Ako su prirodne stvari superiornije, što je s natprirodnim stvarima?
***
Spoznaja Boga bez spoznaje vaše neznatnosti dovodi do ponosa. Spoznavanje vaše beznačajnosti bez poznavanja Boga dovodi do očaja. Znanje o Isusu Kristu posreduje između njih, jer u njemu nalazimo i Boga i vlastitu beznačajnost.
***
Budući da je nemoguće postići univerzalnost znajući sve što o svemu treba znati, o svemu morate znati malo; bolje je o svemu znati nešto nego o nečemu znati sve. Ova svestranost je najbolja. Kad bi se oboje moglo posjedovati, bilo bi još bolje; ali čim netko mora izabrati, treba ga odabrati.
***
I u ovom dubokom, iznenađujuće dobro označenom i elegantno ironičnom citatu čini se da se Pascal obraća zbunjeno:
Kad vidim sljepoću i beznačajnost ljudskih bića, kad pogledam nijemi svemir i čovjeka koji je u tami napušten i kao izgubljen u ovom kutu svemira, ne znajući tko ga je ovdje stavio, zašto je ovdje došao, što će biti s njim nakon smrti , i ne mogu sve ovo saznati, - prestrašen sam, poput onog koga su uspavali na pustom, strašnom otoku i koji se tamo budi zbunjen i bez sredstava da ode odande. I zato me zapanjuje kako ljudi ne padaju u očaj zbog takve nesretne skupine. Vidim i druge ljude oko sebe s istom sudbinom. Pitam ih znaju li bolje od mene. Oni mi odgovaraju ne; a onda se ovi nesretni luđaci, osvrćući se oko sebe i primjećujući nešto zabavno mašte, dušom prepuštaju ovom predmetu i vežu se za njega. Što se mene tiče, nisam se mogao prepustiti takvim stvarima; i prosuđujući koliko je vjerojatnije da postoji nešto drugo od onoga što sam vidio oko sebe, počeo sam gledati je li Bog ostavio neko svjedočenje o sebi.
***
Ovo je možda jedan od najpopularnijih Pascalovih citata, gdje on uspoređuje osobu sa slabom, ali promišljenom trskom:
Čovjek je samo trska, najslabija u prirodi, ali to je trska koja razmišlja. Nije potrebno dizati oružje protiv njega od strane cijelog svemira da bi ga slomili; oblak pare, kap vode dovoljna je da ga ubije. Ali neka ga svemir slomi, čovjek će i dalje biti viši od svog ubojice, jer zna da umire i zna za superiornost svemira nad sobom. Svemir ne zna ništa od toga. Dakle, svo naše dostojanstvo je u mislima.
***
Sugestija da su apostoli bili varalice je smiješna. Nastavimo to do kraja, zamislite kako se ovih dvanaest ljudi okuplja nakon smrti I. Kh.-a i uroti se da kaže da je uskrsnuo. Time su izazvali sve vlasti. Ljudska su srca iznenađujuće sklona lakomislenosti, nestalnosti, obećanjima, bogatstvu, pa ako bi čak i jedno od njih zbog tih mamaca priznalo laž, a da ne spominjemo tamnice, mučenja i smrt, umrli bi. Razmisli o tome.
***
Nitko nije tako sretan kao pravi kršćanin, niti toliko inteligentan, niti tako krepostan, niti tako ljubazan.
***
Grijeh je da se ljudi vežu za mene, čak i ako to čine s radošću i voljom. Obmanula bih one kojima bih rodila takvu želju, jer ne mogu biti meta ljudima i nemam im što dati. Ne bih li trebao umrijeti? A onda će objekt njihove naklonosti umrijeti sa mnom.Koliko god bih bio kriv, uvjeravajući me da vjerujem u laž, čak i kad bih to učinio s krotkošću, a ljudi bi vjerovali radosno i tako me oduševili - zato sam kriv, ulijevajući ljubav prema sebi. A ako k sebi privučem ljude, moram upozoriti one koji su spremni prihvatiti laž da ne trebaju vjerovati u nju, bez obzira na to kakve mi koristi ona može obećati; i na isti način, da se ne vežu za mene, jer bi život i trud trebali trošiti na to da ugađaju Bogu ili da ga traže.
***
Postoje poroci koji se lijepe za nas samo kroz druge i odlijeću poput grana kad se deblo odsječe.
***
Običaj se mora poštivati jer je običaj, a nimalo zbog svoje racionalnosti. U međuvremenu, ljudi poštuju običaj, čvrsto vjerujući da je to pravedno.
***
***
Prava rječitost se smije rječitosti. Pravi se moral smije moralnosti. Drugim riječima, moral mudrosti smije se moralu razuma koji nema zakone. Jer mudrost je nešto na što se osjećaj odnosi na isti način na koji se znanost odnosi na razum. Svjetovni um dio je mudrosti, a matematički dio razuma. Smijati se filozofiji znači stvarno filozofirati.
***
Postoje samo dvije vrste ljudi: neki su pravednici koji sebe smatraju grešnicima, drugi su grešnici koji sebe smatraju pravednicima.
***
Postoji određeni model ugodnosti i ljepote, koji se sastoji u određenom odnosu između naše prirode, slabe ili jake, kakva jest, i stvari koja nam se sviđa. Sve što je stvoreno prema ovom modelu ugodno je za nas, bilo da je to kuća, pjesma, govor, poezija, proza, žena, ptice, rijeke, drveće, sobe, odjeća itd.
***
U svijetu se ne može smatrati poznavateljem poezije ako na sebe ne objesi znak "pjesnik". Ali svestranim ljudima nisu potrebni znakovi, oni nemaju razlike između zanata pjesnika i krojača.
***
Da je Isus Židove sve obratio Židove, imali bismo samo pristrane svjedoke. A da su istrebljeni, uopće ne bismo imali svjedoke.
***
Lijepo odgojena osoba. Dobro je kad ga ne zovu matematičarom, propovjednikom ili govornikom, već dobro odgojenom osobom. Sviđa mi se samo ova općenita kvaliteta. Kad se na pogled osobe sjete njegove knjige, to je loš znak. Volio bih da se svaka kvaliteta primijeti samo u slučaju njegove primjene, bojeći se da ta kvaliteta ne upije osobu i ne postane njeno ime; neka se o njemu ne misli da dobro govori, sve dok ne bude prilike za rječitost; ali onda neka tako misle o njemu.
***
Istina i pravda točkice su toliko male da, obilježavajući ih svojim grubim alatima, gotovo uvijek pogriješimo, a ako pogodimo točku, razmažemo je i istodobno dodirnemo sve što je okružuje - puno češće laž, nego istini.
***
